樱花的诗句古诗大全（樱花古诗五首：春风才起雪吹香）
樱花古诗五首：引手攀红樱，红樱落似霰
樱桃或者樱花的“樱”字，很美，左边一个木，后边是一个婴儿的婴。
那么樱桃和樱花这个字是怎么来的呢？
第一，上古之人，是先有关于这种树的读音称谓，而后有的文字。从读音来看，这个音节轻灵甜蜜，在上古，想必是指的这种树的果实，甜美。
第二，为什么用婴字在确定它呢？
樱在甲骨文里是没有的，最早流传下来的是汉代司马相如的《上林赋》“樱桃蒲桃”，樱桃和葡萄连写，那么可以知道，至少是在周朝，秦，以及汉初，这种树就已经定名。
婴，不只是婴儿这个含义，在甲骨文中，婴这个字，是指的系在贵族女子颈部贝壳，珠宝之类昂贵的装饰。那么樱桃的果实玲珑小巧，在周朝是作为天子祭祀给祖先初夏最贵重的水果祭品，因为樱桃，采集和保存困难，小巧玲珑，价值昂贵，且有珠玉的美感，所以定名樱字。
樱，就是果实可爱甜美繁多如珠玉一样美丽的树。樱，强调的是果实而不是花卉。
樱树在中国的种植，可谓久远。周朝的天子，夏天的第一个月，就要用樱桃果实祭祀祖先。那么他取自原始丛林和人工半养护的地带，都有可能。中国古人种植的天分直追原始社会。
不过显然到了汉朝，樱桃树是作为提供果实的树种，从民间移植到皇家园林以及各地庄园，是有文字记录的。
“”盖覆金鞍，樱桃含红萼。”诗 西晋 · 张华
那么在城市或者靠近城市的道路上，会种植樱桃树，人们骑马踏青，在二三月，各种树木已经长出新叶子，形成绿色清新的树冠，这中间就会有间植的樱桃树，一树树含苞的花朵，和其他绿树相间，别有清新的早春风情。
那么就不能不说中国人利用树木的实在和审美。
樱桃树或者樱树，必有野生，也必然有很多种类。被称为樱这一品种的，最初是获得了可以提供鲜美果实的树种，而后加以培植选育传播。比如这种植在园林庭院的樱桃树。那么还有诸多品种和数量的野樱，在进化的过程中，未必会结出可供人类食用的果实，人们怎么区别它们和其他树木的不同呢？
其实也很简单，就是花，樱桃或者被称为樱的野外树种，都有一个花瓣的特性，就是花瓣上有缺或者裂。
这也是现在区别樱花和其他花卉的重要方式。
在古代，被人工种植的樱树，因为其果实甜美，被称为樱桃树。那么在野外生长的，各种类型的原始或者山野樱树，叫“山樱”。当然在诗词当中，这些山林樱树，也有很多是人工樱桃树的野外种植，这在赏读时，要细加分别。
我为什么写得这么细腻呢？是因为，这些野外的原始的樱树，是扶桑樱花的源头，或者同源。
“初樱动时艳，擅藻灼辉芳。
缃叶未开芷，红葩已发光。” 南朝宋 · 王僧达《诗》
我能够很明确的感知到，这首诗写的是山林野樱花。
因为人工培育的樱桃树，花开往往粉色或者白色。
而野樱花中有颜色特别红艳的，这或者是植物在物竞天择中，演化出的特殊亮丽，好吸引昆虫前来为之授粉。
你看看这首诗里的樱花，在太阳下，盛开了红艳的花朵，此时嫩黄的叶子还没有打开，花已经先开了。
而王僧达，酷爱旅游打猎，做官的时候，往往不在官舍，到处山川游历，从这首诗的轻快来看，简直是在马上快然的游春，他看到了山野不一样的樱花树。
“亦知官舍非吾宅，且斸山樱满院栽。
上佐近来多五考，少应四度见花开。”唐 · 白居易《移山樱桃》
这首诗，实际很耐读，白居易时代，长安或者洛阳，家家庭院都会种植樱桃树以及相关果树，因为这些树不仅绿化庭院，还能提供果实。通常会选取优良的结果品种。樱桃还有一个果实属性，就是极其容易腐烂，所以如果去买樱桃吃，那真是不上算的事。
那么白居易为什么要移植山樱桃呢？是不是从山林远处来的樱桃树，是当地的优良品种，果实更甜美呢？
有这样一种可能。
我知道现在的官舍，并非我自己的家，但是我还是挖掘引种山樱树，满院子栽种。
给我送山樱树的下官，近来朝廷有规定，要经过五次考核才能升迁，我虽然惋惜你，年复一年仕途没有进步，但是也羡慕你，呆在有山林的地方，至少四次看见了这山樱桃的花开啊。
那么白居易还有一个爱好，就是发掘各种小众的树木花卉。比如在九江，他发现了这里盛产白色莲花，长安没有，就将种子带了回去，他晚年是著名的园林和园艺专家。
那么白居易这满院子栽种的樱树，是樱桃树，还是原始的山樱花呢？
“小园新种红樱树，闲绕花行便当游。
何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。”唐 · 白居易《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄》
那么白居易对于樱花的颜色非常敏感。
在自己官舍或者自己家园林种植的樱树，他基本是用红樱，而在成规模的樱桃园林中，他写的就是樱桃花。比如樱桃花如雪，樱繁春日斜。
而对于自家官舍和小园的樱树，用得最多的就是红，红樱，也就是山樱桃花是明艳的红色，这就是野生的山樱树了。
在另外一首诗里他写“引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。”这是在四川忠州时期的作品。
那么可以知道，白居易的红樱山樱指的就是原始山樱花。
我的小园子里种植了红樱花，我绕着樱花就当春游。
你不是说，你们去曲江边遭遇春雨，人仰马翻吗？哪里像我，就把山花种植在家里头，免了这些劳顿和败兴。
有人说，你写白居易的樱花，和扶桑的樱花有什么联系呢？
当然有，因为白居易爱着山樱花，所以在白居易晚年，这种山樱花以其绚烂红艳，加之白居易对园林方面的造诣和威望，很快遍布长安的园林，妆点建筑，成为建筑绿化的美学典范。比如李商隐的诗里，白日当天三月半，樱花永巷垂杨岸。
有人说，扶桑的樱花不是粉白色的吗？
但是这种产自中国喜马拉雅以及周边地带的原始山樱花，是扶桑樱花的早期品种之一。
那么扶桑的樱花之赏，来源于中国唐朝盛行的踏青赏花活动，只不过，牡丹，桃李，樱桃花在扶桑因为气候和文化原因，没有流行开来，而樱花却因为扶桑的气候地理条件，生长良好，逐渐形成了种植观赏的热潮。
而赏落樱之美，是可追溯到中国汉朝文化里，赏梅花开落的美和唐朝文化里，二三月落花朝的盛况。因为仲春是各种繁花边开边落的花雪时期。彼时，人们还流行席地而坐，在花树下弹琴饮酒，共沐花雨。
“赏樱日本盛于唐，如被牡丹兼海棠。
恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。”元末明初 · 宋濂《樱花 》
宋朝早年，是扶桑国的平安时期，宋朝人喜爱梅花，当然扶桑也学了过去。只不过在贵族间流行。但是扶桑本土山地多，樱花树却格外繁盛。在山野，在农村，这种山樱树特别的高大美丽，成为了地标树，赏樱由民间的春日土地祭祀，逐渐为上层所热爱。扶桑国王，开始热衷欣赏樱花。樱花绚烂，骤开骤落。很切合扶桑岛国人民的精神特征。这里海啸，自然灾难多，无常之感，有别于农耕大陆那种寄望十年树木，果实丰盈的回报感，他们更倾向于生命过程的绚烂，而非结果。
樱花树接不结果不重要，重要的是樱花开放的美，像生命的存在和热情。
而反观中国的宋朝为什么不流行樱花呢？因为大陆气候，本身就能产生各种多样的花事，桃李梅杏花好果也好，就算是喜欢樱花，还有樱桃花呢，又开花又结果，果比花好。所以樱花不列为名品。要是只开花，不结果，那么要么是树材好，比如木兰，紫桐。
扶桑就没有这么好的气候土地和花木资源。
最盛的是樱花，也只有樱花了。所以他们也发扬了工匠精神，嫁接，杂交，促进了樱花的培植和绚烂。在鲜有战争的几百年里，樱花赏成为每年的花祭风潮。
经历了元朝的铁血和蹂躏，中国人更爱梅花。
但是扶桑赏樱，也随着海外贸易为国人所知。
这首宋濂的樱花，写到了明朝初年，就有人去扶桑，知道那里的赏樱狂潮、
赏樱在那里是比唐朝时人们赏花更狂热，就像在唐朝时，人们热爱观赏牡丹，在宋朝时人们游春看海棠。
只怕赵昌这位画家再世，也难描绘出樱花在风中飞舞的那种吹香之美啊。
宋濂有没有去过扶桑呢？他50岁之前，一直是隐居修道，不和元政府合作的。他这么肯定的写樱花，写到了扶桑国的樱花，很有可能是他有过真实的阅历。他的老家浙江浦江，这里的人去往扶桑容易，主要从事贸易。春风才起雪吹香，是要有真实的体验，才有的美句。
说扶桑的樱花就是来自中国，可能有点偏颇。
但是在唐朝，必然会有山樱花随着交流去往扶桑。
而且扶桑的赏樱文化，至少在形式上是传承了隋唐时期的赏花风俗的。比如欣赏花雪，席地饮酒，歌舞狂欢。
但是在内核和精神上，还是有所不同的。
扶桑国注重的是为谢而开的那种狂美，而我们祝愿的是生生不息，花果绵延。
当然樱花很美，值得一看。